Từ khi lộ diện trên văn lũ tới nay, truyện ngắn trào phúng Nguyễn Công Hoan vẫn xác định được vị thế vững chắc trong mạch nguồn văn học dân tộc, qua sự sàng lọc khắt khe của thời gian. Truyện ngắn trào phúng của ông được tái bạn dạng nhiều lần, tiếng cười cợt khỏe khoắn, bộc trực, đượm tình người của ông vẫn luôn vang lên trong những thời tự khắc có chân thành và ý nghĩa của cuộc sống qua sự dàn dựng cùng biểu diễn của những nghệ sĩ sảnh khấu nổi tiếng. Sức cuốn hút đặc biệt có được bởi chân thành và ý nghĩa xã hội, cực hiếm nhân văn được chuyển download qua sản phẩm và trái đất nhân đồ độc đáo, nhộn nhịp của ông.
Bạn đang xem: Thế là mợ nó đi tây
Hàng trăm nhân đồ gia dụng với hàng nghìn tính cách trong truyện ngắn trào phúng của Nguyễn Công Hoan luôn luôn tạo được tuyệt vời riêng, không lẫn, và cũng luôn thể hiện nay được bản chất xã hội. Quan tiền lại cường hào với đủ các bộ dạng, đủ cách ăn uống chặn, ăn uống cắp, ăn cướp… cứ lần lượt hiện hữu như là dẫn chứng hùng hồn của làng mạc hội đồng tiền. Thói lỗi tật xấu của con người trong thôn hội cũ cũng khá được ông liệt kê tương đối đầy đủ với các biến thể khác nhau… Số phận xấu số của tín đồ lao rượu cồn cũng lắm cảnh các dạng, không có bất kì ai giống ai… tạo sự sức thu hút đặc biệt này phải kể đến nhiều đặc tài như: năng khiếu hài hước, sự quan liền kề tinh tế…, đặc biệt là nghệ thuật tự khắc họa nhân đồ vật trong truyện ngắn trào phúng của ông.
Xuất phạt từ cái nhìn cuộc sống là sảnh khấu hài kịch với con tín đồ chỉ là đều kẻ diễn trò, đang xây dựng các nhân đồ trong truyện ngắn trào phúng cùng với mục đích nhằm lật tẩy, lột trái, trình diện bộ phương diện thật của làng hội đương thời. Nhân vật của ông trước nhất là nhân đồ gia dụng của sảnh khấu hài kịch. Do vậy, ông đặc biệt quan trọng hướng ngòi bút của chính mình vào việc khắc họa diện mạo, cử chỉ, hành động, ngôn ngữ, chứ không tập trung vào việc khám phá, phân tích trung tâm lý bên phía trong của nhân vật.
Đọc truyện của Nguyễn Công Hoan, ta bắt gặp một trái đất nhân thứ đông đúc, phong phú và đa dạng và sệt sắc. Tác giả Phong Lê đã điểm danh họ: “những phu phen, thợ thuyền, dân quê, phần đa địa chủ, lý dịch, cường hào; hầu hết nghị viên, dân biểu, quan lại lại (huyện, phủ, bố, án, tuần…); hầu như ký, lục, phán, tham; những bé buôn, tư sản, công ty thầu; số đông giáo chức, nghệ nhân, viết văn, làm báo; đầy đủ me tây, cô đầu, kép hát, phần đa gái điếm, bé sen, thằng nhỏ, hồ hết “ván cách”, quân nhân cơ, thầy quyền, đa số bồi bếp, tây trắng, tây đen…”(1). Nguyễn Công Hoan vẫn dày công khắc họa nhân loại nhân đồ dùng đông đúc, đa dạng ấy để cho họ trở phải đặc sắc, sinh động, đầy mức độ sống.
1. Tự khắc họa diện mạo
Nhân thứ trong truyện ngắn của Nguyễn Công Hoan thứ nhất là nhân trang bị của sảnh khấu hài kịch. Để làm khá nổi bật tính hóa học hài hước, ông áp dụng triệt để với tài tình giải pháp phóng đại. Bên cạnh đó dưới ngòi bút của Nguyễn Công Hoan, đều kẻ mà ông cho là ăn uống bẩn, thích ăn uống bẩn những hiện lên với những hiệ tượng đặc thù. Đó là cái lớn hùng vĩ, ít ai hoàn toàn có thể tưởng tượng được. Fan đọc yêu cầu phì cười trước dung mạo của huyện Hinh:
“Chà! Chà! mập ơi là béo! phệ đến nỗi giá bán như gồm thằng dân như thế nào vô ý buột mồm nói ra một câu sáo rỗng dựa vào bóng quan khủng là ông tưởng tức thì nó nói xỏ ông… Nguyên cái da phương diện ông nhỏ, mà có lẽ rằng vì ông to quá bắt buộc lỗ nang lông căng ra, stress quá cho râu không có ở đâu lách ra phía bên ngoài được”. Với trên cái cỗ mặt khủng đến tai quái thai ấy là nhị hàng phần lông tơ “đứng ở hai bên miệng ông, nó hình thành hai mẫu dấu chua nghĩa” (Đồng hào có ma).
Béo mang lại dị hình dị hình là hình thức đặc thù của đàn có quyền, gồm tiền, tham lam, thích ăn bẩn. Nguyễn Công Hoan đã cách làm hóa khi tự khắc họa diện mạo, hình thức lũ này. Nhưng dòng tài của ông đó là ở chỗ kết hợp biện pháp thổi phồng với lối so sánh lạ mắt tạo đề nghị được số đông nét cực kỳ riêng, đáng bi đát cười trong từng nhân vật.
Ta chạm mặt trong Đàn bà là như là yếu hình ảnh một bà phủ với khuôn mặt trọng thể như “chiếc bánh dầy đám cưới”, hoặc hình hình ảnh một bà chủ mà chỉ thoạt trông thì bắt buộc bảo là “một đụn hai cha cái chăn bông cuộn lại cùng với nhau, chuẩn bị đem chứa đi” nếu như “chưa nom rõ dòng mặt phị, loại cổ rụt, mẫu thân nung núc, với bốn thuộc cấp ngắn chùn chụt” (Phành phạch). Với bà phán Tuyên (Cho tròn bổn phận) thì là hình ảnh một cây giết mổ tuy khá cổ thụ nhưng chưa tồn tại vẻ gì cằn cỗi. Từng nhân đồ gia dụng ở dạng này đều sở hữu điểm phổ biến được tạo ra thành từ vì sao thích ăn bẩn. Tuy thế giũa chúng cũng có những nét rất đặc biệt qua lối so sánh đặc sắc, lạ mắt của Nguyễn Công Hoan. Fan đọc chẳng thể không cười một giải pháp khoái trá khi bắt gặp những hình ảnh như vậy.
Với Nguyễn Công Hoan, không chỉ là giới quan lại, tư sản… được miêu tả chân dung bởi ngòi cây bút trào phúng mà số đông nhân đồ trong tác phẩm rất nhiều mang diện mạo, bộ dạng sân khấu hài kịch. Đó là kẻ ăn ngươi mà cái đói, cái rét đã làm biến dạng nhân hình cùng với “cái nón toạc tung cả cạp, sẽ đóng khố lại mặc loại áo rách nát cụt cả tay, bởi thế bốn thuộc cấp khẳng khiu, black thui thủi, dài ngoằng ngoẵng”(Răng nhỏ chó nhà tư sản). Đó là dung mạo của thằng đánh cắp trông y như một nhỏ khỉ ghẻ xứng đáng sợ:
“Hai mắt trắng dã, lấm la lấm lét. Tóc thì bồng lên như tổ quạ. Da black thui thủi, khía cạnh rạn như men lọ cổ. Nhì tay thọc vào túi dòng áo tây tang, tả tơi như tổ đỉa…” (Thằng ăn uống cắp).
Nhân vật luôn được Nguyễn Công Hoan để ý khắc họa dưới nhiều khía cạnh khác nhau. Lúc viết về thực chất tham lam, thích nạp năng lượng bẩn của giới quan lại lại, địa chủ, tư sản thì nhân trang bị hiện lên với hình trạng hài hước, châm biếm qua sự lớn đến đổi thay dạng. Mà lại dưới góc độ chính trị, ông mô tả lũ fan đó với vẻ mặt, hình dáng của thiết yếu những vai hề trên sảnh khấu hài kịch (Đào kép mới).
Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ phóng đại, cường điệu, ngòi cây viết của ông như ao ước vật hóa, đồ vật hóa nhân vật của bản thân mình . Về điểm này, tác giả Nguyễn Đăng bạo gan cho rằng:“Nghệ thuật thổi phồng của Nguyễn Công Hoan đã tạo ra được biết bao trận mỉm cười đậm đà, khoái chí – một phong thái trào phúng bộc trực, bạo, khỏe siêu gần với thẩm mỹ dân gian”(2). Người đọc phì mỉm cười khi người sáng tác tả cái bụng của Nguyệt: “Cái bụng Nguyệt vài mon nữa thì tròn bằng cái thúng” (Oằn tà oằn), hoặc lúc tác giả biểu đạt “cũng môi đỏ, cũng hậu môn cong” về cô vợ của Samandji. Bạn đọc cũng phát hiện nghệ thuật tự khắc họa dung mạo nhân vật theo hướng vật hóa vào Chí Phèo của phái nam Cao, cơ mà không tuân theo quy mô kiểu Nguyễn Công Hoan.
Có thể nói, mọi nhân đồ dùng của Nguyễn Công Hoan sở hữu diện mạo sảnh khấu – diện mạo tương xứng với tính cách. Thẩm mỹ khắc họa diện mạo nhân vật trong truyện ngắn trào phúng của Nguyễn Công Hoan thật rực rỡ và độc đáo, tương xứng với ý niệm nhân sinh của ông về cuộc sống và con người.
2. Nghệ thuật khắc họa hành động nhân vật
Nếu như, diện mạo nhân thiết bị của Nguyễn Công Hoan phù hợp với tính cách, thực chất thì hành động, động tác cử chỉ của nhân vật làm cho lộn trái, phơi bày bản chất nhân vật. Mỗi nhân vật của ông đều trình diện những hành vi thể hiện xung bỗng dưng thảm hại có tính chất phổ cập giữa bạn dạng chất, tính cách với địa vị, thân phận xóm hội của nhỏ người. Đó là những hành vi giàu kịch tính, luôn luôn tạo được sự bất thần – một yếu tố quan trọng đặc biệt trong phương pháp xây dựng truyện trào phúng. Để tạo được cái hồn vào tác phẩm, Nguyễn Công Hoan sử dụng phương án tương phản bội và upgrade trong việc biểu đạt hành đụng của nhân vật.
Cô Nguyệt lẳng lơ, dâm đãng với mọi lời thề bồi đầy danh dự:
“Tuy tôi không là vợ anh, nhưng cũng tương tự là cô vợ nên tôi dốc một lòng bình thường thủy thì chữ trinh tôi không thay đổi cho anh. Nếu như anh ngờ tôi loan chung phượng chạ thì trên đây này, tôi vẫn chết như thế này này!” (Oẳn tà roằn).
Một bà tham, bà phán bày tỏ sự hàm ơn với công lao, sự khó khăn vất vả của fan chồng bằng cách bỏ chồng, bỏ nhỏ vì cuộc sống mới phong phú (Thế là mợ nó đi Tây). Một gái làm cho tiền (Ngựa fan và bạn ngựa) cùng với cách ăn uống mặc sang trọng mà bắt buộc nhảy tọt xuống đất khi anh phu xe cộ đòi nhị hào rưỡi. Với khi lộ rõ chân tướng tá đã đề nghị lừa anh phu xe pháo trốn mất còn lại sự choáng váng, thất vọng của nhỏ “ngựa người” đó. Mỗi một nhân vật phần lớn tự biểu lộ mình bởi hành động. Ta thấy xót thương đến sự bất hạnh của tín đồ phu xe đã biết thành lừa mất tiền công và hai hào bởi nhỏ “người ngựa”, tuy thế cũng tìm tòi sự nhãi nhép ma, khôn lỏi trong bé “ngựa người” kia qua hành động chỉ chạy “dưỡng lão” thôi, đít nhổm táo bạo mà chân cách ngắn.
Nhân đồ vật của Nguyễn Công Hoan biểu thị những hành vi hết sức lôgic, đúng theo với thực chất của nó. Với ông, vẫn là quan lại lại, địa chủ, đàn giàu tất cả trong làng hội thì đích thị là rất nhiều kẻ thích ăn bẩn cùng toàn là hành động đê tiện, không sạch thỉu. Nguyễn Công Hoan thiệt tài tình khi tả hành vi này của thị xã Hinh một cách bất thần và thú vị:“…tự nhiên như không, ông khom người xuống thò tay nhặt đồng hào đôi sáng loáng, thổi hồ hết hạt cát nhỏ tuổi ở giầy dính vào, rồi quăng quật tọt vào túi”. Đó là hành vi ăn cắp của kẻ có trình độ ăn cắp đạt tới mức nghệ thuật. Thật vậy, chuyên môn ăn cắp, ăn cướp của quan lại mâm là cao. Ăn chiếm một giải pháp trắng trợn cơ mà vẫn không sở hữu tiếng xấu trước dư luận. Ngay phần lớn kẻ ăn cướp cũng nên phục vày cướp trên tay tài sản cướp được của thằng trộm cướp một bí quyết đàng hoàng (Thằng ăn cướp).
Xem thêm: Thời Đại Thiếu Nữ Của Chúng Ta, Thời Đại Thiếu Nữ Của Tôi Hd Vietsub
Sự vô liêm sỉ mang đến mức hung ác của bầy giàu tất cả vượt thoát ra khỏi lẽ tự nhiên và thoải mái ở đời qua hành động. Chúng mượn ngày giỗ bố (Báo hiếu, trả nghĩa cha) nhằm khoe khoang, phô trương thanh thế, trong khi chúng nhẫn trọng điểm đuổi người bà bầu đẻ thoát ra khỏi nhà vày sợ bị xấu mặt. Cũng thật là bỉ ổi và nhơ nhuốc lúc một kẻ mong tiến thân đã cần sử dụng đạo “xuất giá chỉ tòng phu” để bắt vk cống mang lại quan trên (Xuất giá chỉ tòng phu) giỏi lấy tư chữ “tiết hạnh khả phong’’ bằng cách hiến thân. Trong chiếc xã hội thượng lưu đó đầy rẫy sự xấu xa, bỉ ổi cùng đê tiện. Một ông tham quan tự “ăn cắp” ví của mình rồi “tôi vờ thế, chứ ví trên đây này, gồm mất đếch đâu!”vì sợ hãi tốn yếu (Mất dòng ví). Không chỉ có có vậy, trong những kẻ tự cho mình thuộc lứa tuổi thượng lưu giữ cũng đánh tráo của nhau, lừa bịp lẫn nhau (Cái ví ấy của ai, Phúc tinh)…
Sau mỗi một hành động của nhân vật, giờ đồng hồ cười bật lên với rất nhiều cung bậc khác nhau. Đó là tiếng cười cợt khoái trá, sảng khoái. Đó cũng là tiếng cười mỉa mai, châm biếm, đả kích, đầy chua xót. Đó còn là một tiếng cười căm phẫn xã hội đồng tiền đưa đẩy con bạn vào những yếu tố hoàn cảnh trớ trêu mà cái bi, loại hài xen lẫn hòa trộn. Đọc
Kép tư Bền, bạn đọc cảm giác được đằng sau tiếng mỉm cười là thực trạng thương tâm, đầy nước mắt. Fan kép hát tài hoa cần diễn trò sở hữu vui trong hoàn cảnh bố lâm căn bệnh nguy kịch. Trung khu trạng đau buồn nhưng bốn Bền vẫn phải diễn trò. Màn một, màn hai, màn ba, anh đều bắt buộc “hò, hét, ngâm, cười, múa, nhẩy để sở hữ gượng lấy phần nhiều tràng vỗ tay”. Cùng với các tràng vỗ tay hưởng ứng, ngợi khen của người theo dõi ở từng màn là vai trung phong trạng đau đớn, khổ trung tâm của anh trước sự ngày càng trầm trọng của cha mình. Và đến khi buổi diễn xong xuôi sau hầu như tiếng vỗ tay thì cũng chính là lúc tứ Bền không lúc nào gặp lại cha. Thật là 1 trong vở diễn bi hài kịch. Nguyễn Công Hoan đang đặt các nhân thứ trong các trường hợp mâu thuẫn hài hước khác nhau để từ đó bộc lộ bản chất bằng chính hành động tạo phải tiếng cười hài hước. Đó là những hành vi làm nổi bật lên xích míc giữa văn bản và hình thức, giữa tự nhiên và loại trái thoải mái và tự nhiên (Cái vốn nhằm sinh nhai), giữa kĩ năng và ý đồ vật (Đào kép mới)… nhằm từ kia mỉa mai, châm biếm, đả kích bộ mặt thật của buôn bản hội đương thời.
3. Ngữ điệu đối thoại
Nguyễn Công Hoan quan trọng chú trọng mô tả diện mạo, hành động cử chỉ của nhân vật dụng bằng ngôn ngữ đối thoại sệt sắc. Qua ngữ điệu đối thoại, ông đã bắt các nhân thiết bị tự bộc bạch phiên bản chất, trưng bày được hiện tại xã hội.
Ngôn ngữ đối thoại phong phú và đa dạng và phong phú
Ngôn ngữ đối thoại trong truyện ngắn trào phúng của Nguyễn Công Hoan có tía kiểu công ty yếu: tín đồ kể chuyện hội thoại với nhân vật, tín đồ kể chuyện đối thoại với độc giả và nhân trang bị đối thoại cùng với nhân vật.
Khi phân tích truyện ngắn Lập Gioòng qua đoạn hội thoại giữa tín đồ kể chuyện cùng với nhân vật:
“Nghe mẩu truyện chú quyền Ván biện pháp nói, ta cũng gọi là tại làm sao chú cần phạt rồi. Do lỗi của chú ấy đi thừa lâu, cho nỗi thầy cai quản đồn 1 mình không duy trì nổi chiếc con chị em khôn ngoan mạnh khỏe kia, nhằm nó sổng mất. Tuy nhiên tưởng thầy quản lí đồn cũng lực lưỡng cấp tốc trí lắm đất chứ. Vì sao lại làm cho con bọn bà nó đánh toá được từ đầu đến chân lẫn tang vật? đơn vị tiểu thuyết chẳng ước ao để chỗ thủng ấy vừa chỗ mang đến độc giả ghi lại hỏi. Vậy xin kể dòng miếng võ nó rình tiến công vào thầy quản, với mưu mẹo nó lừa ra sao”.
Người đọc thấy được sự kết nối giữa công dụng và nguyên nhân của hiện tượng kỳ lạ Lập Gioòng, qua đó có thể thấy được nội dung của câu chuyện.
Mở đầu truyện Đồng hào bao gồm ma, chỉ bằng lời hội thoại với độc giảông đang phơi bày thực chất thích nạp năng lượng bẩn của huyện Hinh và phân tích và lý giải cái lớn đến kì quái dị hình của hắn:
“Tôi cực lực công kích sách vệ sinh đã dạy dỗ ta nhà hàng ăn uống phải sạch sẽ sẽ, nếu như ta hy vọng được khỏe mạnh béo tốt. Thuyết ấy sai, trăm lần sai, nghìn lần sai! vì tôi thấy sự thực sống đời này bao nhiêu những anh béo, khỏe số đông là phần lớn anh thích ăn uống bẩn cả. Thì đấy, những ngài hãy nhìn ông huyện Hinh, hẳn những ngài buộc phải chịu tức thì rằng tôi không nói đùa!”.
Đây là cách lý giải rất Nguyễn Công Hoan (chữ dùng của tác giả Nguyễn Đăng Mạnh).
Đọc truyện ngắn trào phúng của Nguyễn Công Hoan, ta bắt gặp nhiều loại đối thoại, đa dạng, phong phú. Ở mỗi truyện ngắn bao gồm thể có không ít kiểu đối thoại được vận dụng một cách linh hoạt tạo ra sự sinh động của các màn hài kịch, trình diện tính chất giả dối bất lương, lừa bịp của hiện nay đương thời.
Với Oẳn tà roằn, Nguyễn Công Hoan đã để nhân trang bị đối thoại với nhân vật nhằm mục đích bắt nhân đồ dùng nói lên điều không thích nói. Tiếng cười hài hước của người hâm mộ hướng vào Nguyệt lúc phải tận mắt chứng kiến cuộc đối thoại giữa cô mụ và Nguyệt về chuyện đẻ nhỏ so hay bé rạ.
Vận dụng trí tuệ sáng tạo và linh hoạt ngữ điệu đối thoại, Nguyễn Công Hoan đã chế tạo ra mạch nối giữa tiếng cười cợt dân gian và tiếng cười hiện đại. Đoạn đối thoại giữa cô Bống (Đàn bà là như thể yếu) với ông chồng (quan phủ) một mặt thể hiện trọn vẹn bản chất dâm đãng, tham lam cho tới mức chưa có người yêu của bà phủ: ngủ cùng với trai khi chồng đi vắng, thế nhưng vẫn bự tiếng đe dọa khi bị bắt quả tang, còn mặt khác gợi fan đọc quay trở lại với bao hàm đậm màu sắc triết lí của dân gian: gái đĩ già mồm.
Ngôn ngữ đối thoại giàu kịch tính
Ngôn ngữ hội thoại trong truyện ngắn Nguyễn Công Hoan nhắm đến phơi bày thực chất của con người, của xã hội bằng tiếng cười trào phúng giàu kịch tính. Đó là thứ ngữ điệu chứa đựng nguyên tố hấp dẫn, tạo ra sự bất ngờ, lột trái hiện tại tượng, trình diện mâu thuẫn hài hước. Tín đồ đọc bắt buộc phì mỉm cười khi hiện tượng kẻ ăn cắp bị bắt, bị đánh nhừ tử chỉ vì: “Nó ăn uống của tôi …hai xu …bún riêu… rồi… nó quịt… nó chạy!” (Thằng ăn uống cắp). Câu nói hoàn thành truyện ra mắt trong sự stress với khá thở hào hển của bà mặt hàng rong đã lột trái mâu thuẫn hài hước giữa hiện tượng đánh cắp to tát với việc thật nhỏ con. Giá bán trị vui nhộn của mẩu truyện chỉ được biểu lộ bởi nguyên tố đầy bất ngờ này.
Trong Nỗi lòng ai tỏ, hiệu quả thật khiếp sợ lại được lý giải bằng nguyên nhân hết sức dễ dàng và đơn giản khiến tín đồ đọc cảm xúc ngỡ ngàng: “Từ dịp ăn kết thúc bữa cơm sáng mang đến giờ chẳng ai hiểu vị lẽ gì, cô Tuyết cứ thở ngắn than dài. Rồi ngóng cho bà bầu đi chơi, cô lên nệm đắp chăn tỉ ti khóc mãi”. Rồi cả ngày hôm đó, cô Tuyết còn buồn lắm, cô è trọc và thở nhiều năm chỉ bởi một lý do giản đơn được miêu tả trong một câu ngắn gọn: “Cô đặt báo xuống, rên rỉ: Vân chết! Trời ơi!”(3).Ngôn ngữ giàu kịch tính mở ra nhiều trong truyện ngắn trào phúng của Nguyễn Công Hoan. Lúc kết phù hợp với thủ pháp tăng cấp, tác giả đưa tín đồ đọc từ ngạc nhiên này tới quá bất ngờ khác và nhảy cười khi làm rõ câu chuyện.
Bằng kĩ năng bậc thày, bằng cảm quan liêu trào phúng độc đáo, Nguyễn Công Hoan đã sáng tạo một nhân loại nhân đồ vật hấp dẫn, sinh sống động. Nhân loại nhân vật độc đáo và đặc sắc của ông đã tạo ra sự tiếng cười trào phúng khỏe khoắn, giòn giã, sảng khoái…
Thành Đức Bảo Thắng
_______________
1. Phong Lê, Nguyễn Công Hoan, một đời văn lực lưỡng, (nhiều tác giả), Phê bình, comment văn học, Nxb Văn nghệ, TP.HCM, 1999.2. Nguyễn Đăng Mạnh, nhà văn tư tưởng và phong cách, Nxb công trình mới, 1979.3. Những trích dẫn số đông từ Nguyễn Công Hoan, Truyện ngắn tuyển chọn chọn, tập 1, 2, Nxb Văn học, Hà Nội, 1996.
Có nhiều dấu hiệu khác nhau để xác thực sự vững đá quý và tại sao tồn tại thật sự của một ngòi bút, tuy nhiên dấu hiệu quan trọng đặc biệt nhất chắc rằng là kĩ năng của ngòi bút đó trong vấn đề áp đặt một cách nhìn đời riêng cho bạn đọc. Thế giới do công ty văn chế tạo nên hoàn toàn có thể lớn rất có thể nhỏ. Nhưng thế giới đó phải tất cả sức sinh sống nội tại, nên thống độc nhất lại theo đầy đủ quy nguyên lý riêng, dòng cung phương pháp riêng cơ mà chỉ bên văn đó bắt đầu có.Trong giới cầm cây viết ở xứ ta thay kỷ này, Nguyễn Công Hoan thuộc về một vài ít ỏi hầu như người tìm kiếm được lý do tồn trên thật sự như vậy. Từ bỏ cách bao hàm hiện thực, cho tới cách dựng truyện, biện pháp tìm nhân vật, biện pháp đặt câu cần sử dụng chữ, văn ông luôn luôn luôn tất cả một thần thái riêng biệt trộn ko lẫn. Mà nguồn gốc của tất cả những cái làm nên thần thái riêng rẽ ấy là 1 trong những lối chú ý đời theo kiểu trạng dân gian bên trên kia đang nói. Vào những trang sách của ông, cuộc sống đời thường xã hội việt nam thuở giao thời hiện hữu với lưỡng lự bao nhiêu là vớ vẩn nhảm nhí. Đám bên giàu xổi new nảy nòi, nhố nhăng lố bịch (Cô Kếu gái tân thời, Nỗi lòng ai tỏ, một tờ gương sáng); bầy quan lại keo không sạch ngu dốt, chuẩn bị sẵn sàng làm bất kể việc gì xấu xa, miễn bóp nặn được bạn dân và thăng tiến (Thật là phúc, chiếc nạn ô tô, Xuất giá tòng phu...). Sự suy đồi phong hóa diễn ra ở khắp đều nơi, trong mọi mái ấm gia đình (Mất mẫu ví, Nỗi vui háo hức của thằng bé bỏng khốn nạn...). Tự thành thị đến nông thôn những người dân thường túng thiếu bấn, nghèo khổ, chìm đắm trong cảnh đen tối vô nghĩa (Sáng chị phu mỏ, Thanh! Dạ, Quyền chủ, chính sách thân dân...). Bởi một bí quyết nói bao gồm phần hãng apple tợn, trong cuốn hồi cam kết Đời viết văn của tớ (ĐVVCT) (in ra năm 1971, dịp nhà văn vẫn 68 tuổi), Nguyễn Công Hoan từng nhiều lần trình ra đều "đức tính" khi sinh ra đã bẩm sinh chẳng bao gồm gì tuyệt ho của chính mình lúc còn trẻ, như thế nào là "khinh thay ngạo vật" "nghịch ngợm rỡ mãnh", thích hợp tìm đa số thói xấu của người chung quanh nhằm trêu ghẹo, nhiều khi trở thành tàn tệ "hư đốn, mất dạy" (trích ở ĐVVCT, các trang 42, 45). Một trong những lời lẽ đó, không hẳn chỉ tất cả chút ít thậm xưng, cơ mà còn tương đối nhiều sự thực. Bàng bội bạc sau những câu chuyện tức cười là một khái quát mắng thản nhiên về thói đời black bạc. Làm việc đời có ai xuất sắc bụng với ai đâu, bạn ta chỉ tỏ ra khoan thai khi cảm thấy tất cả lợi, hệt như người bầy bà nọ, không còn lòng cẩn thận một người gầy chỉ vì biết chẳng bao lâu người nhỏ đó sẽ chết, và mình đang xin được làn tóc (Tôi xin không còn lòng). Hoặc ông chủ nhà đòn đám ma với lê táo apple đến thăm một gia chủ, cốt để xí phần chuyên chú ma chay (Một tin buồn). Vị vậy, sẽ là ngớ ngẩn, ví như ta tin làm việc những lời hứa hẹn hão, như lời hứa trở về của người vợ đi du học ở quốc tế (Thế là mợ nó đi tây), hoặc lời mời kính chào của một kẻ thị dân vào cơn túng thiếu quẫn (Thằng điên). Theo cách trình diễn của Nguyễn Công Hoan, sự nông nổi phải được xem như như một thứ bạn dạng tính đồ vật hai của bé người. Với sự nông nổi ấy, người ta đã làm bao tội ác cơ mà không tốt biết, tình nắm trớ trêu chẳng khác cảnh đám quân nhân huyện lỵ nọ hùa nhau chôn sống cười chòng ghẹo trên sự buồn bã của một con ngựa già, hoặc một ông tri châu bắn bừa bắn kho bãi sáu mạng bạn - thực tế là rất nhiều kẻ vô tội - tiếp nối vu mang lại họ là giặc, và đi báo quan liêu trên lĩnh thưởng. Chưa hẳn ngẫu nhiên, vào hồi ký, Nguyễn Công Hoan nhắc lại rằng khi đi học, tất cả lần giáo viên ra đầu bài "ở đời anh có hi vọng gì", ông vẫn viết tất cả mỗi một câu "ở đời tôi ko có mong muốn gì cả", rồi rước nộp. Để hiểu loại đành khô nóng khinh bạc trong nhiều truyện ngắn Nguyễn Công Hoan, có lẽ nên xem câu chuyện bâng quơ đó như một thứ chiếc chìa khóa đích thực. Khinh bạc, lỗi vô, bi thảm đến thuộc cực trước sự việc đời, nên trong không ít tác phẩm, ông vẫn đứng ra vạch vôi vào phần đông gì điện thoại tư vấn là giá chỉ trị, là tốt đẹp, trường đoản cú vẻ trang nghiêm của một ông giáo (Thầy cáu) tới mẫu mải miết của một kẻ đi theo dõi những hành tung nghi vấn (Cái lò gạch túng bấn mật), trường đoản cú sự trịnh trọng của một ông thứ già viết phúng viếng (Xin chữ cụ nghè) cho tới những lời pr của một gánh hát nghèo nơi tỉnh bé dại (Đào kép mới). Với Nguyễn Công Hoan, hình như khi nào cũng thế, không tồn tại gì bắt đầu trên đời này cả!Kẻ sống mặt lề
Trong số các nhà văn nước ta sống và viết ở cầm kỷ XX, Nguyễn Công Hoan thuộc loại viết khỏe, viết các bậc nhất. Truyện dài đã in của ông lên tới mức trên 30 quyển, bao hàm cả rất nhiều tiểu thuyết dài dài và nổi tiếng bởi rất nhiều lý do không giống nhau như tắt bếp lòng, Lá ngọc cành vàng, bước đường cùng. Truyện ngắn - lĩnh vực thể hiện đầy đủ văn tài của ông - cũng vậy, con số những chiếc ông đã cho in đâu đa số trên 200, nhưng mà riêng số thiệt hay, hay được in đi in ấn lại cũng cho dăm sáu chục. Vào dịp Nguyễn Công Hoan lên lão 60, với tư biện pháp một kẻ hậu sinh, một cậu học trò, công ty văn sơn Hoài vẫn ghi nhận "Lực lưỡng như 1 tay đô vật không có địch thủ, từ Kiếp hồng nhan tới nay, truyện ngắn truyện lâu năm Nguyễn Công Hoan sừng sững chế tạo ra thành một vắt Tam Đảo cha Vì hùng vĩ, vượt qua cả nhị thời kỳ, tiến vào cách mạng tháng Tám" (Kiếp hồng nhan là tập truyện ngắn đầu tay của Nguyễn Công Hoan in ra năm 1923; nhị thời kỳ nói ở đấy là trước với sau 1930 - V.T.N).ấy vậy mà trước sau Nguyễn Công Hoan ko sống hẳn về nghề văn. Nghề tay yêu cầu của ông vẫn là nghề dạy dỗ học. Chẳng ai phòng cản, mà chủ kiến của ông là vậy. Nghe người ta điện thoại tư vấn mình là bên văn, ông thấy ngần ngại. Nguyễn Công Hoan chỉ nhận mình là bạn viết văn, cụ thôi! từng lần rất có thể được, ông mọi tìm bí quyết làm ngược mọi điều trần thế quen tưởng tượng về các nhà văn, coi đó làm vui. Ví như xưa nay ai ai cũng nghĩ tín đồ viết văn yêu cầu đọc sách nhiều. Thì ông công khai minh bạch bảo là vô cùng ngại phát âm sách, bao hàm cuốn rất khét tiếng đã cầm lấy rồi, cũng chỉ gọi ít trang rồi bỏ.Người ta chỉ hoàn toàn có thể hiểu được phần đông điều ấy, nếu nhớ tới đậm chất ngầu và cá tính riêng của Nguyễn Công Hoan và nhất là đặt con bạn ông, nhân cách ông, trong quan hệ với cái môi trường thiên nhiên mà ông chịu nhiều hình ảnh hưởng. Thời hạn hình thành tính cách của ông là hai chục năm đầu của cầm kỷ. Tuy dịp ấy chính sách thực dân đã có được xác lập để dần hướng thôn hội theo phía tư bản, song tàn tích phong kiến còn cực kỳ nặng. Bạn dạng thân Nguyễn Công Hoan lại khủng lên trong một mái ấm gia đình quan lại, một số loại quan nhỏ, sống gồm phần thanh bạch. Hài lòng phong con kiến - ở loại phần thanh cao xuất sắc đẹp - cộng với xúc cảm dân gian lành mạnh đã hỗ trợ cho ông một thái độ sống bao gồm lương tri, thương người nghèo, ghét kẻ giàu, duy nhất là luôn luôn luôn cười giễu những chiếc xấu xa nhơ bẩn bẩn. Nhưng quan niệm phong loài kiến về văn hóa vốn nghiệt ngã. Nó vô cùng ghét các gì gọi là phi chủ yếu thống vượt ra phía bên ngoài khuôn khổ. Nói thông thường thì đó là 1 quan niệm thon hòi thô cứng. Chắc hẳn rằng là bởi tâm thức in sâu những quan niệm kiểu đó, nên một tín đồ thạo viết quen thuộc viết, hiện ra để viết, như Nguyễn Công Hoan, chỉ coi các chuyện bản thân viết ra là để cười cợt cợt đến vui, mà chưa hẳn việc nghiêm chỉnh. Phương diện khác, cũng đề nghị nhận là vào thời Nguyễn Công Hoan viết những viết khỏe, nghề viết văn ở vn chưa ra quy củ nề nếp gì cả. Phần nhiều điều nhưng Nguyễn Công Hoan với rêu rao (nào là ở đây "như một chiếc chợ", vô số kẻ đều đều theo đuổi các chiếc danh hão; nào là "một dạo fan ta sợ những người làm nghề cầm bút như sợ... Hủi") chưa hẳn là không tồn tại lý. Quá trình dân công ty hóa trong làng hội bấy tiếng vừa mới ban đầu thì đã trở nên làm hỏng. Cách nhìn cao ngạo, lối sống bên mép mà Nguyễn Công Hoan lựa chọn là một trong những cách phản nghịch ứng trước thời đại. Sự phản bội ứng ấy lại những phần cân xứng với thực chất tự vị của sự sáng chế và cũng nhịp nhàng với xu thế vận hễ của lịch sử, nên đã đóng góp thêm phần giải phóng ngơi nghỉ Nguyễn Công Hoan một sức làm việc dồi dào mà mỗi lần nghĩ tới, không có bất kì ai là ko kính phục.
