Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma lắp thêm 14 - Tenzin Gyatso - tự mang lại mình là một trong Tu sĩ Phật giáo solo giản. Ngài là bậc lãnh đạo lòng tin của Tây Tạng. Ngài sinh vào trong ngày 06 mon 07 năm 1935, vào một mái ấm gia đình nông dân, trên ngôi làng bé dại nằm nghỉ ngơi Taktser, Amdo, đông bắc Tây Tạng. Vào tuổi lên hai, cậu bé, sau đó được đặt tên là Lhamo Dhondup, được thừa nhận là nhập vai của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đồ vật 13 - Thubten Gyatso.
Bạn đang xem: Tenzin gyatso
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma biết đến hiện thân của Đức Quán nạm Âm xuất xắc Chenrezig - vị người thương Tát của Lòng từ Bi và là vị Thánh bảo hộ của Tây Tạng. Người yêu tát là phần đông chúng sanh đang giác ngộ, được truyền cảm giác từ lòng mong ước muốn đã có được Phật Quả bởi vì lợi lạc của toàn bộ chúng sanh, bạn đã thệ nguyện tái sinh quay trở lại thế gian để giúp đỡ nhân loại.
Sự giáo dục và đào tạo ở Tây Tạng
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma bước đầu sự giáo dục và đào tạo chốn thiền môn của bản thân mình ở tuổi lên sáu. Chương trình huấn luyện và đào tạo được bắt mối cung cấp từ truyền thống lịch sử Nalanda, bao hàm năm môn thiết yếu và năm môn phụ. Các môn chính bao hàm logic, mỹ thuật, ngữ pháp giờ Phạn, và y học, nhưng trọng tâm nhất là triết lý Phật giáo, được tạo thành thêm năm loại: Prajnaparamita, Trí tuệ tía La Mật; Madhyamika, triết lý Trung đạo; Vinaya, Giới lao lý Thiền môn; Abidharma, ảo diệu Pháp; với Pramana, ngắn gọn xúc tích và nhấn thức luận. Năm môn phụ bao hàm thơ, kịch, chiêm tinh, chế tác và từ bỏ đồng nghĩa.
Vào tuổi 23, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã dự kỳ thi sau cuối tại chùa Jokhang làm việc Lhasa, trong liên hoan tiệc tùng Đại mong Nguyện hàng năm (Monlam Chenmo) vào thời điểm năm 1959. Ngài sẽ thi đậu với hạng danh dự với được trao bằng tiến sĩ Geshe Lharampa, tương tự với tiến sỹ bậc cao nhất trong triết học tập Phật giáo.
Trách Nhiệm Lãnh Đạo
Vào năm 1950, sau khoản thời gian Trung Quốc xâm lăng Tây Tạng, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được lôi kéo để đảm nhận hoàn toàn quyền lực chủ yếu trị. Năm 1954, Ngài đến Bắc gớm để gặp gỡ gỡ Mao Trạch Đông và các nhà lãnh đạo Trung Quốc, bao gồm Đặng đái Bình với Châu Ân Lai. Cuối cùng, vào năm 1959, sau cuộc lũ áp hung ác của quân nhóm Trung Quốc đối với phong trào khởi nghĩa của dân chúng Tây Tạng sinh hoạt Lhasa, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã yêu cầu trốn thoát nhằm tị nạn. Tính từ lúc đó Ngài đã sống sinh hoạt Dharamsala, miền bắc bộ Ấn Độ.
Trong sự lưu lại vong, cơ quan ban ngành Trung ương Tây Tạng vì chưng Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma chỉ đạo đã kháng cáo lên phối hợp quốc giúp thấy xét vụ việc Tây Tạng. Đại Hội Đồng đã trải qua ba quyết nghị về Tây Tạng vào những năm 1959, 1961 cùng 1965.
Quá Trình Dân công ty Hóa
Năm 1963, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trình diễn một dự thảo hiến pháp dân chủ mang đến Tây Tạng, tiếp theo sau là một trong những cải cách để dân công ty hoá tổ chức chính quyền Tây Tạng. Hiến pháp dân nhà mới được đặt tên là "Hiến Chương Tây Tạng lưu giữ Vong". Điều lệ bao gồm sự thoải mái về ngôn luận, tín ngưỡng, tập hợp với hoạt động. Nó cũng cung ứng hướng dẫn cụ thể về chức năng của chính quyền Tây Tạng so với những bạn Tây Tạng sinh sống lưu giữ vong.
Năm 1992, cơ quan ban ngành Trung Ương Tây Tạng xuất phiên bản hướng dẫn mang lại hiến pháp của một sau này - tự do Tây Tạng. Nó lời khuyên rằng lúc Tây Tạng được trường đoản cú do, nhiệm vụ đầu tiên sẽ là tùy chỉnh cấu hình một cơ quan chính phủ Lâm thời có nhiệm vụ ngay lập tức là bầu một Hội đồng Hiến pháp để có mặt và thông qua 1 hiến pháp dân chủ đến Tây Tạng. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã có tác dụng rõ hi vọng rằng một sau này Tây Tạng, bao gồm ba tỉnh truyền thống của U-Tsang, Amdo cùng Kham, sẽ được thống nhất cùng dân chủ.
Tháng 5 năm 1990, nhờ hiệu quả cải giải pháp của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, tổ chức chính quyền Tây Tạng lưu vong đã được dân công ty hóa trả toàn. Nội những Tây Tạng (Kashag), mà trước này đã được chỉ định bởi vì Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, đã biết thành giải thể cùng rất Hội đồng quần chúng Tây Tạng lần lắp thêm X (Quốc hội Tây Tạng lưu vong). Trong thuộc năm đó, những người Tây Tạng lưu giữ vong sống ngơi nghỉ Ấn Độ cùng hơn 33 tổ quốc khác đã bầu 46 thành viên vào một trong những Hội Đồng nhân dân Tây Tạng lần trang bị 11 được tổ chức trên cơ sở mọi cá nhân bỏ một lá phiếu. Hội đồng này, tiếp đến bầu ra những thành viên của một nội những mới.
Tháng 9 năm 2001, trong một bước tiến tới dân nhà hóa, cử tri Tây Tạng trực tiếp bầu Kalon Tripa - quản trị Nội Các. Kalon Tripa chỉ định nội các của mình, kế tiếp phải được Hội đồng quần chúng Tây Tạng chấp thuận. Đây là lần thứ nhất trong kế hoạch sử lâu dài hơn của Tây Tạng, tín đồ dân đã bầu ra vị lãnh đạo chính trị của họ. Kể từ cuộc thai cử thẳng của Kalon Tripa, phong tục cơ mà theo đó những Đức Đạt Lai Lạt Ma - thông qua tổ chức của Ganden Phodrang - đã thay giữ quyền lực về vắt tục cũng như quyền lực tâm linh sống Tây Tạng - sẽ chấm dứt. Tính từ lúc năm 2011, khi Ngài đưa giao quyền lực tối cao chính trị của bản thân cho Vị chỉ huy được bầu, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã biểu lộ mình là vẫn về hưu.
Sáng loài kiến Hòa bình
Vào ngày 21 mon 9 năm 1987 tại một trong những buổi nói chuyện với những thành viên của Quốc Hội Hoa Kỳ trên Washington DC, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã lời khuyên một Kế Hoạch tự do Năm Điểm mang đến Tây Tạng như là bước thứ nhất hướng cho tới một giải pháp hòa bình về tình hình tồi tệ rộng ở Tây Tạng. Năm điểm của kế hoạch như sau:
1. Chuyển hóa tổng thể Tây Tạng thành một vùng hòa bình.2. đào thải chính sách thay đổi dân số của trung quốc đe đe sự trường tồn của tín đồ dân Tây Tạng như là một dân tộc.3. Kính trọng nhân quyền cơ bạn dạng của tín đồ Tây Tạng và các quyền tự do dân chủ.4. Khôi phục và bảo đảm môi trường tự nhiên và thoải mái của Tây Tạng với từ quăng quật việc trung quốc sử dụng Tây Tạng để tiếp tế vũ khí hạt nhân với đổ xả chất thải phân tử nhân.5. Mở đầu các cuộc đàm phán nghiêm túc về chứng trạng tương lai của Tây Tạng và quan hệ giữa dân chúng Tây Tạng và nhân dân Trung Quốc.
Vào ngày 15 mon 06, 1988, vào một bài xích phát biểu đến những thành viên của Nghị Viện Châu Âu trên Strasbourg, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã lý giải thêm về điểm cuối cùng của planer Hoà bình Năm Điểm. Ngài đề nghị các cuộc dàn xếp giữa người trung quốc và nhân dân Tây Tạng nhằm mang đến một thực thể thiết yếu trị dân chủ tự trị cho tất cả ba tỉnh giấc của Tây Tạng. Thực thể này sẽ links với cùng hòa Nhân dân trung quốc và bao gồm phủ trung quốc sẽ liên tục chịu trách nhiệm về cơ chế đối ngoại và phòng ngự của Tây Tạng.
Sụ thừa nhận Toàn cầu
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma là 1 trong người của hòa bình. Năm 1989, Ngài được trao Giải Nobel độc lập về cuộc đấu tranh bất đảo chính của Ngài cho việc nghiệp hóa giải Tây Tạng. Ngài luôn luôn ủng hộ các chế độ về bất bạo động, ngay cả khi đương đầu với sự hiếu chiến cực đoan. Ngài cũng đang trở thành Nhà giải Nobel trước tiên được công nhận vì chưng sự niềm nở của Ngài so với các vấn đề môi trường toàn cầu.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đi vào hơn 67 quốc gia trải nhiều năm trên 6 lục địa. Ngài đã nhận được rộng 150 giải thưởng, bằng tiến sỹ danh dự, phần thưởng, vv, đã công nhận thông điệp của Ngài về hòa bình, bất bạo động, phát âm biết liên tôn giáo, từ bi và trách nhiệm toàn cầu. Ngài cũng là tác giả hoặc đồng tác giả của rộng 110 cuốn sách.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trao đổi với những nhà lãnh đạo của các tôn giáo khác biệt và thâm nhập vào các sự kiện nhằm nâng cao sự gọi biết và liên hiệp liên tôn giáo.
Kể từ một trong những năm 1980, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ tham gia vào hầu như cuộc hội thoại với những nhà kỹ thuật hiện đại, đa số trong các nghành tâm lý, thần gớm học, vật dụng lý lượng tử và vũ trụ học. Điều này vẫn dẫn tới việc hợp tác lịch sử giữa những Tăng Sĩ Phật giáo và các nhà khoa học lừng danh trên quả đât trong việc nỗ lực giúp những cá thể đạt được sự an lạc trong lòng hồn. Nó đã và đang dẫn cho việc bổ sung cập nhật ngành khoa học tân tiến vào lịch trình giảng dạy truyền thống của những cơ sở Tu viện Tây Tạng được tái tùy chỉnh thiết lập trong sự lưu vong.
Nghỉ hưu chủ yếu trị
Ngày 14 mon 3 năm 2011, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma viết thư mang đến Đại biểu của Hội Đồng nhân dân Tây Tạng (Quốc hội Tây Tạng lưu giữ vong) yêu mong giải tỏa quyền lực tối cao thế sự của Ngài, bởi theo Điều lệ của quần chúng. # Tây Tạng giữ vong, Ngài vẫn là người dẫn đầu quốc gia. Ngài tuyên tía rằng Ngài đã xong phong tục mà theo đó Đạt Lai Lạt Ma đã ráng giữ quyền lực tâm linh và bao gồm trị ngơi nghỉ Tây Tạng. Ngài đang nói rõ ràng, Ngài đã dự tính sẽ liên tiếp thân phận của tứ vị Đạt Lai Lạt Ma đầu tiên là chỉ liên quan tới các vấn đề trung tâm linh. Ngài xác minh rằng Vị chỉ đạo được bầu lựa chọn 1 cách dân chủ sẽ bao gồm thức phụ trách hoàn toàn so với các vấn đề chính trị của Tây Tạng. Văn phòng bằng lòng và gia đình của các Đạt Lai Lạt Ma - Gaden Phodrang - từ ni trở đi chỉ có thể thực hiện tính năng đó.
Vào ngày 29 tháng 5 năm 2011, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã ký kết vào văn bạn dạng chính thức bàn giao thẩm quyền ráng tục của Ngài cho nhà chỉ đạo được bầu chọn 1 cách dân chủ. Khi có tác dụng như vậy, Ngài đã chủ yếu thức kết thúc truyền thống 368 năm của những Đức Đạt Lai Lạt Ma đã hoạt động với công dụng là Vị lãnh đạo lẫn cả về tâm linh lẫn cố kỉnh sự của Tây Tạng.
Tương Lai
Từ năm 1969, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói rõ rằng vấn đề tái sinh của Đạt Lai Lạt Ma buộc phải được công nhận hay là không là sự quyết định so với nhân dân Tây Tạng, tín đồ Mông Cổ và bạn dân nghỉ ngơi vùng Hy Mã Lạp Sơn. Mặc dù nhiên, nếu không tồn tại các phía dẫn ví dụ thì sẽ có được một nguy hại rằng - ví như công chúng nhiệt tình bày tỏ ước mơ muốn phân biệt một Đạt Lai Lạt Ma vào tương lai, thì các quyền lợi được bảo đảm an toàn bất di bất dịch hoàn toàn có thể khai thác tình trạng vì những mục đích chính trị. Vị đó, vào ngày 24 mon 9 năm 2011, đầy đủ nguyên tắc lãnh đạo rõ ràng đối với việc công nhận Đạt Lai Lạt Ma tiếp theo sau đã được công bố, không để chỗ cho bất cứ sự nghi ngại hay lừa dối nào.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma tuyên tía rằng khi Ngài khoảng chín mươi tuổi, Ngài sẽ tham khảo các truyền thống lịch sử Phật giáo Lamas của Tây Tạng, công bọn chúng Tây Tạng, và những người dân có liên quan khác để ý đến Phật giáo Tây Tạng, cùng sẽ reviews liệu nguyên lý của Đạt Lai Lạt Ma gồm nên thường xuyên sau Ngài hay không. Lời tuyên cha của Ngài cũng khám phá những cách thức khác nhau để bài toán công nhận tín đồ kế nhiệm rất có thể được thực hiện. Ví như được đưa ra quyết định rằng, Đức Đạt Lai Lạt Ma máy mười lăm rất cần được được công nhận, thì nhiệm vụ làm vì vậy sẽ triệu tập chủ yếu vào những quan chức của tổ chức Hội Gaden Phodrang của Đạt Lai Lạt Ma. Chúng ta nên tìm hiểu thêm từ những người dân đứng đầu các truyền thống cuội nguồn Phật giáo Tây Tạng và những Vị Hộ Pháp tất cả uy tín - hầu hết Vị link không thể tách rời với mẫu truyền thừa của các Đức Đạt Lai Lạt Ma. Họ đề xuất tìm kiếm lợi nhuận khuyên và sự chỉ huy từ những bên tương quan và tiến hành các giấy tờ thủ tục tìm kiếm và thừa nhận theo sự chỉ dẫn của họ. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ tuyên tía rằng Ngài sẽ để lại những hướng dẫn bởi văn bạn dạng rõ ràng về việc nầy. Ngài cũng lưu ý rằng ngoài việc tái sinh được quá nhận trải qua các phương pháp hợp pháp như vậy, sẽ không có bất cứ sự công nhận hay sự đồng ý nào đối với bất kể một ứng cử viên nào được tuyển lựa chọn cho mục đích chính trị bởi ngẫu nhiên ai, của cả những người đầu tàu của cộng hòa nhân dân Trung Hoa.
